500 km bờ biển nhưng phỏng chừng cư dân ven biển ấy đã hình thành cho mình một nền văn hóa biển thật tốt hay chưa? Cái này thì tổ sư của chúng ta ngày xưa đã từng biết làm nhiều việc mà lại bây giờ là phải lưu giữ văn hóa cổ truyền
Băng cháy… Như thế thì việc "làm chủ Biển Đông" không chỉ là việc nắm giữ chủ quyền mà còn phải có năng lực phá hoang một cách hợp lý tài nguyên tự nhiên này. Nói làm chủ Biển Đông (hay Biển Đông quay về nắm trong lòng bàn tay) là liên hoàn 4 câu chuyện lớn.
Tranh giành chủ quyền mà phải là khẳng định được chủ quyền chính đáng và giữ vững chủ quyền. Cư dân ở xung quanh hiểu biết về biển kém thì du lịch biển không có gì cả. Việc nghiên cứu biển thì bên Trung Quốc họ có hàng trăm luận văn tiến sỹ về Biển Đông của chúng ta.
“Bả ác” là nắm được trong lòng bàn tay. Cái tích là như vậy. Gió. 500 km bờ biển ấy. Do đó. Không gian lớn. Từ chữ “quy bả ác” (nắm trong lòng bàn tay) chúng ta phải hiểu như thế nào về tiềm thức làm chủ biển đảo của người xưa.
Ngày xưa người ta dùng chữ “minh” tức là biển lớn sâu thẳm. Cái tiềm thức phát lộ. Các trường của chúng ta. Thưa ông? mà lại làm chủ. Ở bài trước ông đã nói về cái cơ duyên tìm thấy bài thơ. Trường Sa thuộc chủ quyền của ta vì vậy cụ nói rằng là nó phải quay về nắm được trong lòng bàn tay. Chúng tôi gọi là nền văn hóa biển.
Gần đây việc nghiên cứu biển chúng ta đã thực hiện như kinh tế biển. (Còn nữa) Hồng Chuyên (thực hiện). Khai mạc cụ nói về sự tích này. “Quy” là quay về. Đội hòn núi ấy lên để cho nó vững. Xin ông nói rõ nghĩa của từ “làm chủ Biển Đông”? Từ chỗ cụ nói “quy bả ác” tức thị nắm được trong lòng bàn tay. Về luật pháp biển của ông rất ít. Nắm lấy Biển Đông thì không phải chỉ có mỗi việc là có binh lực để giữ.
Khai mạc bài thơ bằng hình tượng con rùa lớn đội núi lên là từ một câu chuyện thần thoại. Muối. Hình thành một thái độ ứng xử văn hóa với biển. Nghiên cứu khảo sát tài nguyên tự nhiên và tạo lập một năng lực mà chúng tôi gọi là xử sự biển để hình thành nền văn hóa biển của Việt Nam.
Người lính Hải quân đang chắc tay súng để gìn giữ chủ quyền tiên sư để lại (ảnh Hồng Chuyên) Thưa ông.
Có luật pháp bảo vệ hoạt động mà “làm chủ” còn có tức là phải vỡ hoang được một cách minh triết các tài nguyên thiên nhiên giàu có ở Biển Đông. Về giá trị. Hay còn gọi là Biển Đông. Không chỉ có dầu lửa mà còn cả những chất hiếm.
Thứ ba là. Đọc bản thảo đấy rồi bất thần gặp được bài thơ Cự Ngao Đới Sơn. Bài thơ này như bài tự bạch nói về chí của cụ Trạng Trình. Nói về một ngọn núi phiêu dạt ngoài Biển Đông vì vậy làm cho nghiêng lệch đất trời. Tôm. Trên các hải phận thuộc chủ quyền. Quyền tài phán của Việt Nam và quần đảo Trường Sa. Làm chủ bằng khoa học và kinh tế.
Làm chủ Biển Đông là chế ngự tự nhiên. Văn hóa biển. Riêng đối với phần để làm du lịch biển. Hướng đi rất nhỏ nó không xứng tầm với quốc gia ven biển như Việt Nam.
Trong hải phận lớn bao la này tài nguyên khôn xiết phong phú. Chữ “minh” (chữ: 溟) có tức là lãnh hải sâu thăm thẳm đến mức lặn xuống đấy thì nó đen tối bởi thế người ta dùng chữ “minh” để chỉ vùng biển lớn.
Chữ “Đông minh”. Ức niên Nam cực điện long bình. Chữ “Đông minh” hiểu một cách khôn cùng thường nhật là hải phận phía Đông. Chế ngự thiên nhiên. Các trường phổ biến đã dạy cho học sinh những gì về biển của sơn hà.
Hải sản và đặc biệt là những khoáng vật ở dưới đáy biển là tài nguyên. Quần đảo Hoàng Sa của chúng ta. Biển Đông mà cụ nói là gì? Nó rộng và Nguyễn Bỉnh Khiêm cho rằng có 2 quần đảo lớn Hoàng Sa.
Thứ hai là. Vậy cảm nhận của ông như thế nào khi bắt gặp 2 câu thơ trong bài Cự Ngao Đới Sơn? Chúng tôi lần lại sờ soạng những trang của cụ về Nguyễn Bỉnh Khiêm
Nhưng vẫn đang khó khăn. Cái trực cảm mở ra. ” Đập ngay vào tiềm thức. Tuy nhiên. Cho con người vùng ven biển thì đó là một vấn đề cần đặt ra. Chúng tôi nghĩ tới vấn đề phải làm chủ được Biển Đông. Từ trong bài thơ trên có hai câu đập ngay vào tâm thức của tôi: “Vạn lý Đông minh quy bả ác. Sóng. Tôi bắt gặp một đề mục là luật án tiến sỹ về Biển Đông thì hóa ra là của một người nước ngoài.
Cá. Đấy là một luật gia còn hiểu biết rất ít về luật biển thì những người dân sẽ thế nào? Hay như. Đấy là một giá trị lớn của đời thánh sư nói về Biển Đông. Song song. Ứng xử văn hóa với biển? Muốn hiểu rõ vấn đề cần phải nói rộng thêm một tí.
Từ 4 vấn đề kể trên. 500 cây số chiều dài bờ biển mà nền giáo dục không nghĩ đến việc giáo dục tiềm thức biển.
Về chủ quyền biển. Sang giàu ở đây. Bảo vệ chủ quyền chính đáng. Kim loại quý. Tức là làm chủ lấy nó. Phát triển được kinh tế biển. Tôi có một người bạn thân.
Có ngư dân hoạt động gây dựng. Phát tiển khoa học biển. Cảnh quan trù mật yên bình trên đảo Song Tử Tây (ảnh Hồng Chuyên) Ý ông nói. Dĩ nhiên. Tại sao ông cho rằng “Vạn lý Đông minh” là Biển Đông? Cái chữ “vạn lý” tức vạn dặm. Quyền chủ quyền. Còn ta thì gần như chưa thấy.
Chữ “Đông minh” cụ Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói trong bài thơ của mình không thể hiểu cách khác. Một là. Có cái văn hóa để giữ cho biển xanh. Chống chân xuống. Khai khẩn vững bền tài nguyên thiên nhiên ở Biển Đông. Thứ tư là. Năng lực khám phá. San hô. Thử nghĩ xem dọc suốt 3. Phát triển nó song song kế tục. Địa bàn mà chúng ta sống ở đây. Một sơn hà có 3. Cụ nghĩ Biển Đông là vùng biển lớn mà ông cha mình đã từng sinh tụ ở đấy.
Sâu thẳm đến mức ánh sáng quạ không soi xuống được. Chủ quyền phải giữ được. Đất hiếm. Về nguồn sinh thái. Ông là một luật gia hành nghề luật tư pháp mấy chục năm. Có một lần lên mạng. Con rùa thần lớn. Giáo dục những vấn đề biển cho học trò vùng ven biển. Sạch. Gần đây ông ngộ ra một điều những hiểu biết về biển. Làm chủ không phải có nghĩa là giành giật. Đó là cái mà chúng tôi mong muốn hướng tới.
Nói thêm một tẹo. Như vậy. Khoa học biển. Của quê hương? Một nhà nước có hơn 3.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét